Roberto Sosa

Poema Malditos Bailarines Sin Cabeza de Roberto Sosa

Aquellos de nosotros

que siendo hijos y nietos

de honestísimos hombres de campo,

cien veces

negaron sus orígenes

antes y después

del canto de los gallos.

Aquellos de nosotros

que aprendieron de los lobos

las vueltas

sombrías

del aullido y el acecho,

y que a las crueldades adquiridas

agregaron

los refinamientos de la perversidad

extraídos

de las cavidades de los lamentos.

Y aquellos de nosotros

que compartieron (y comparten)

la mesa

y el lecho

con heladas bestias velludas destructoras

de la imagen de la patria, y que mintieron o callaron

a la hora de la verdad, vosotros,

-solamente vosotros, malignos bailarines sin cabeza-

un día valdréis menos que una botella quebrada

arrojada

al fondo de un cráter de la Luna.

Metafora

La tematica de esta obra de Roberto Sosa es: como las personas niegan de donde vienen y lo que son en vez de estar orgullosos de sus raises.

Bibliografia

Poemas vida obra Roberto Sosa, 13/09/2010,http://www.poemasde.net/amor/poemas_vida_obra_roberto_sosa/

Roberto Sosa, fabulador y creador de un nuevo bestiario

Su libro, Secreto militar, pone el dedo en la llaga describiendo las personalidades de los políticos dictadores de América Latina

En un artículo que se llama El poder de la palabra, el poeta hondureño Roberto Sosa cita a Aristóteles y su definición del hombre como el zoon ekonlagou, es decir, el animal que posee el lenguaje. Son los sonidos de la Naturaleza, con el siseo de la serpiente entre las hojas, la respiración acompasada del tigre en acecho, (y) los pájaros tejedores de cantos, según Sosa, los que condujeron a la especie humana al plano de la comunicación, a las palabras para así distinguirnos de las bestias y de sus gruñidos. A través de la poesía de Sosa, pero sobre todo en el libro Secreto militar (1985), hay una indagación profunda sobre una zona transitoria de la fábula y la evolución que experimentan los dictadores militares, caracterizados por Sosa como monos, cerdos, serpientes, buitres y lobos. El propósito del bestiario contemporáneo de Sosa comparte la naturaleza esencialmente ética de los bestiarios medievales: en éstos, los animales existían para proporcionar lecciones morales que le servirían a la humanidad en su afán de regenerarse.

Es decir, hay que hablar de lo bestial y vivirlo a través de la palabra escrita para que, como señala uno de los dos epígrafes de Neruda que Sosa coloca en Secreto militar, la severidad sea una condición de la alegría, para que así seamos invencibles.

Estos versos provienen del poema idóneamente titulado Los verdugos, en la sección La arena traicionada, del Canto General. El texto que cita Sosa refiere el mito de la creación de una anti-estirpe, de unos hijos terribles cuya madre aparece como Sauria, escamosa América enrollada/ al crecimiento vegetal. En Secreto militar Sosa busca la forma de establecer el compendio de una progenie que ha proliferado en nuestros días. Al nombrar a estos entes, el poeta, además de ser testigo de su época y cronista de los acontecimientos salvajes perpetuados por los dictadores militares de Latinoamérica, El Caribe, y Europa, es una suerte de genealogista aplicado al estudio de una sola familia brutal y de sus descendientes actuales:

Es Efraín Ríos Montt, el General, esa Boa Anaconda, que envuelve y comprime con pegajosa intimidad a Guatemala.
(Guatemala, el país de la eterna primavera)

Por un lado, Secreto militar sostiene que nuestros antepasados en la escala evolucionaria de la prehistoria se han convertido en los principales hacedores de la trágica historia de este siglo.

¿O serán casos de involución hacia una especie subhumana anterior? Sea como fuerte, para Sosa, la matanza en El Salvador, en 1932, de treinta mil campesinos, por los militares bajo el mando del general Maximiliano Hernández Martínez, es un “hecho de sangre” que debe fijarse en la memoria colectiva, donde no hay olvido. De la misma forma, el tirano haitiano Monsieur Duvalier aparece en un poema satírico de Sosa como un cuadrúmano, o sea, como “Doctor en Cuadrumanidades”, con un “orgullo de mono inefable” que “hizo de Haití / un país por cárcel”.

Por otro lado, sin embargo, Secreto militar, como una manifestación contemporánea del bestiario medieval, pertenece a un mundo pre o seudocientífico en donde los animales y las criaturas fantásticas eran traducciones de valores morales a términos simbólicos. La crítica hondureña Helen Umaña acierta cuando habla de cómo Roberto Sosa en Secreto militar logra insertarse en una corriente literaria universal. Según Umaña, la implicación zoológica no es casual ni festinada. La tradición literaria de los diferentes pueblos ha establecido analogías que en las características reales o supuestas de los animales, ha visto mejor reflejo de la índole de algunos hombres. Y Sosa acude también a esa reserva.

De hecho, los bestiarios de la Edad Media se inspiraron mucho en el libro physiologus de un autor anónimo de Alejandría que vivió entre los siglos II y IV. Physiologus está en las leyendas hebreas y egipcias que pasaron al folklore griego y romano.

Los antiguos escritores científicos como Plin y Aelian legaron este material a los primeros cristianos que reformularon lo pagano a través de la moralidad cristiana, creando así un modelo por excelencia del método alegórico de interpretar la historia natural. En este sentido, sosa podría considerarse un physiologus, es decir, un naturalista que interpreta moral y metafísicamente la trascendencia (y, a la vez, la intranscendencia) del mundo natural.

Secreto militar, además, con su fauna socializada, su gran capacidad de nominación y su lógica verbal, refleja una encrucijada histórica medieval. Según Arnold Clayton Henderson, el grupo de fabuladores más innovador, desde finales del siglo XII en adelante, incorporó no las consideraciones éticas generales de sus precursores sino la sátira social específica, es decir, los nuevos fabuladores del siglo XII, tal como Sosa en el siglo XX, aplican las lecciones generales sobre los débiles y los fuertes a las clases sociales existentes de su época: identifican a los ricos como opresores y a los pobres como inocentes. Sosa, sin embargo, utiliza sus dones proteicos para metamorfosear sus animales simbólicos en momentos clave. Por ejemplo, los corderos mansos del poema Somoza 80, alcanzados por la ira, están al borde de transformarse en una fuerza dinámica parecida, quizá, a la de los pobres que, en las palabras de Sosa, pueden/ destruir el aire con aves furiosas, / nublar el sol. Por definición, como se trata de un conflicto de tipo social, ambos polos opuestos se interpenetran. El hablante lírico de Los claustros (poema perteneciente a Los pobres), por ejemplo, con lúcida conciencia de clase y de su condición colectiva (sabemos que somos los animales), destaca una verdad escalofriante: Nuestros cazadores / casi nuestros amigos.

En muchos casos, el poeta se contenta con los valores simbólicos tradicionales (por lo general, negativos) de los animales que invoca: el cerdísimo Trujillo, el General Gustavo Adolfo Álvarez Martínez que actúa con una ética de buitre, etc. Estos animales con rostros humanos ocupan un largo trayecto histórico conocido, una configuración bestial que ya forma parte de una realidad analógica universal.

Al mismo tiempo, sin embargo, como advierte Agustinas en De doctrina cristiana, no hay que memorizar un significado fijo de cada bestia y luego transferido de una forma mecánica a cada aparición de dicho animal. Claro está que en el Bestiario de Neruda los cerdos que sostienen la aurora tienen muy poco que ver con el General de crímenes hinchado que relumbra como un cerdo en el Secreto militar de Sosa. Además, si nos limitamos a la obra del poeta hondureño, el capítulo de su bestiario actualizado que trata de la Boa Anaconda (Guatemala, el país de la eterna primavera) tiene implicaciones metafóricas muy distintas a las de la serpiente de cascabel bajo las sábanas de Stroessner, al Templo / de encantadores de serpientes en La casa de la justicia y a la serpiente bíblica del poema El otro océano.

Es precisamente en el múltiple significado de cada bestia ( un fenómeno que rechaza, a propósito, las limitaciones de lo consistente) donde nace la innovación sorpresiva de toda la poesía de Sosa, la cual está construida sobre la base del contraste entre una bestia opresiva y su víctima inocente –—un contraste que siempre acaba transformándose en alguna oposición humana. La creación del bestiario medieval requiere de una flexibilidad que se puede aplicar a las cualidades tradicionales de la poesía de Sosa. Según Arnold Clayton Henderson: Usar el viejo proceso sobre los nuevos elementos de la historia narrada o sobre nuevos aspectos de su aplicación en el mundo, implica producir nuevos significados, pero nuevo significados extraídos de una forma genuina del antiguo material a través de métodos aceptados. En vez de permanecer en una superficie temporal limitada al tópico, la poesía de Sosa, sobre todo en Secreto militar, se nutre de las aguas subterráneas de los vasos comunicantes más antiguos.

A pesar del predominio en su poesía de una realidad poblada de las bestias del mal, Sosa también describe una criatura fantástica que parece haber surgido de las páginas del bestiario tradicional con el propósito de salvarnos del fuego y de la ceniza de nuestros días difíciles. No me refiero al pez brillante mordiéndose la cola como símbolo del Infinito ante la muerte, ni a la Esfinge sin enigmas del corazón humano transformado por la verdad. Para oponerse a las heladas bestias velludas destructoras y también al poeta –—astro ... que sale del agujero ... a roer un poemita, Sosa nos ofrece el Ave Fénix, única y verdadera de la poesía.

Bibliografia
La Prensa Literaria, Ensayos-Roberto Sosa fabulador y creador de nuevo bestiario, 12/09/2010,http://archivo.laprensa.com.ni/archivo/2005/febrero/05/literaria/ensayos/

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